净化佛教,释尊如何报答亲恩
分类:养生保健

孝顺父母的佛陀

净化佛教,重振孝道

佛教起源于印度,以断烦恼、求解脱为修行目标,大约在东汉明帝时期传入中国,经过东汉、两晋的发展与中华文化融合,在唐朝时期达到鼎盛。中华文化的正统——儒家——对于纲常伦理十分重视,因此,基于亲族中后辈与长辈之间的伦理出现的“孝道”也格外被强调,先后出现《孝经》(儒家十三经之一)、《二十四孝》等弘扬孝道的经籍,那么,起源于印度、同样是中华传统文化的一部分佛教是如何看待孝道的?

释尊如何报答亲恩 报答亲恩,名为孝道。在古代的人,百行以孝为先,天经地义,绝无疑议。不料近代欧风东渐,人们对于伦理道德的观点,不免有了变化,竟有狂妄之徒,创‘非孝’之说。殊不知孝道为人类独具之理性,亦是人类特有之需要,此中包括了精微广大的道理。因此之故,世间法和出世间法,莫不以孝亲为至德要道。但是从表面上看,似乎有些差异:实因儒家所谓孝道,有迹象可寻;而释氏所谓孝道,专致力于根本,在迹象上则简略。有迹象可寻者显而易见,专致力于根本者晦而难明。何以故?儒者服劳奉养以安其规,所谓之孝道;立身行道,扬名声显父母,谓之为大孝。推极而论,‘战阵无勇,非孝也;事君不忠,非孝也。’举凡五常百行,无非孝道的发挥。所以《礼记》〈祭义〉上说:‘孝悌之道,通于神明,光于四海。’论孝至此,在世间法上,可谓既至且尽,无以复加了。然而儒家所谓孝道,皆显于耳目之间,人人所易见,若以佛法衡之,未免‘美哉犹有憾’。佛教唯我出家的四众,以成道利生为最上报恩之事,且不仅报答现生之父母,并报答无量劫来多生之父母,以及四生六道中之一切父母。又不仅于父母生前者当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦海,常住正觉。所以印光大师说:‘释氏之道,晦而难明也。’本师释迦牟尼佛报答亲恩之事,更为渊深久远,不可思议。仅就经藏中尝闻的事实,略述如下:

释迦牟尼佛是绝对孝顺父母的。佛经上记载,佛要出家,父亲不准,要他讨了太太才可出家,他只好顺从。娶一个不行,要娶两个,他也照办。后来还要为他家生个儿子传宗接代,也同样没有违背父王的旨意。到最后,一切要求做到了,他父亲再也没有话说了,佛这才在夜里离宫出走,到各处参访明师,探求人生真谛。后来,佛的父亲过世,佛亲自回来举丧,一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓,然后和他的儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人,将父亲的棺木抬上他自己经常讲经说法的地方‘灵山’安葬。像这样合情合理的做法,你说释迦牟尼佛孝还是不孝呢?

文/耕田书童

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释尊成佛以后,先度他的父亲净饭王,恐其父王对佛法不信仰,特派优婆离尊者到王宫,腾身虚空,显现种种神通;天龙八部示现种种庄严供养,以折服人间因王富贵之俗念,使其安心皈依三宝。释尊又以般若圣智,阐明世间苦、空、无常的至理。最后劝导父王和一切释姓王族,均修行净土法门,深信切愿,一心称念‘阿弥陀佛’,求生极乐世界。此次法会,父王以下立时得法眼净,证果位者甚多。

这些事实,很多研究佛学的人都不大留意,常常忽略过去。释迦牟尼佛的一生言行,无一不是孝的表现和扩大。佛一出生母亲就过世了,由姨妈一手带大,后来姨妈想出家,佛不答应,因为顾虑到女性出家,宗教团体内容易发生问题,恐怕影响佛法在世间的传布,但是由于阿难一再向佛请求,说姨妈自小养育您,您就许她出家修道嘛,最后不得已,佛才答应了这件事。佛在得了道后,也曾为了报答母亲怀胎十月之恩,上升忉利天为母说法。那时佛母摩耶夫人已因生佛功德,成为忉利天主,但是佛还是特别为她宣讲了令人感动的‘地藏经’。我们学佛的人对‘地藏经’都很熟悉,也时常诵念,看看它的内容,这不是多么可贵的孝道思想的流露吗?

一、主张孝道,融入中华

答案是佛教对于孝道同样十分重视,佛教的回向偈中有“上报四重恩,下济三途苦”一句,“上报四重恩”分别是指报国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。未来的世界是否有国家概念我们不清楚,但至少国家的历史已经非常久远了,国家为人民提供安定的环境,有了安定的环境才能从事各种活动,其中就包括了修行佛法,因此国家于其人民有恩;佛教认为一切众生都在累世的轮回中都与我们结过缘,或是我们的父母,或是妻儿,或是朋友,甚至擦肩而过的陌生人或所见过的一花一木,大乘佛法也要求信众要发愿、无有差别地与众生结缘以便于度化,不论顺缘、逆缘都是提升修行的机缘,因此众生于我们有恩;对于娑婆世界而言,没有佛陀就没有佛法,没有佛法虽然也能修成辟支佛,但所需的因缘(条件)更多、修行的难度也更大,有了佛法,信众才可能有机缘接触到佛法,才能在佛、法、僧三宝的熏习下一点点进行修持实证,因此佛法于信众有恩;人是娑婆世界中最有智慧根器的生物(这或许也是民间传说故事中各种精怪都渴望修得人身的缘故),没有父母我们连人身都无法获得,也很难报其他三重恩,而且,父母对于孩子有养育之恩,绝大多数父母(尤其受东方文化影响的父母)对于孩子都有着厚重的爱与责任,因此,父母于我们有恩,并且父母是四重恩重最为基本的恩德。

复次,释尊为报答母恩,上升忉利天宫,为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》,共九十日,全经十三品,详说三世因果,六道苦空,普度众生的大慈大悲,统万类而靡遗,亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。

佛教之所以能在中国传布,迅速而普遍地为中国民间社会所接受,正是因为它是一们重视孝道的宗教。中国佛教第一本讲孝道的经典‘父母恩难报经’是在后汉时期安世高翻译进来的。假使没有这部经的翻译,中国知识份子是会起来抗拒的。他们一看‘父母恩难报经’,哦,原来佛教文化也是讲究孝道的,和中国固有文化精神同路,二者便自然合流了。

来自印度的佛教,在汉代入华,融入了中华文脉,衍为“释教”,即华化的佛教。释,即佛祖之名的音译(释迦摩尼)第一个字。但是,中华信徒把它转化为姓氏了,从而让佛教皈依了华人的祖先崇拜,让和尚以姓释为荣。

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上来释尊报答现生父母的恩德,可谓‘养其大体’最胜义之孝了。然当时印度外道党徒,某梵志,见阿难托钵乞食时,心怀嫉妒,毁佛法象,大肆讥讽,扬言:‘汝师瞿昙,实是恶人,适生一七,其母命终,岂非恶人耶?逾出宫城,父王苦恼,生狂痴心,迷闷躄地,以水洒面,七日方能醒悟:“云何今日失我所生?”举声大哭,悲泪而言:“国是汝有,吾唯有汝一子,云何舍我入于深山?”汝师瞿昙,不知恩分而不顾,遂前而去,是故当知是不孝。’阿难闻已,心生惭愧,乞食已,还诣佛所,合掌白佛言:‘世尊!佛法之中,颇有孝养父母耶?’释尊预知此事重大,熙怡微笑,从其面门,放五色光,遍照十方世界。诸大菩萨,齐来王舍城耆阇崛山中,敬请释尊广演《大方便佛报恩经》。大意谓:‘过去阿僧祇劫,波罗奥国王,为奸臣罗侯弑纂,并杀其二子。其第三子封国边陲,将见逼杀。遂携夫人及太子须阇提,仓猝逃往邻国,误入歧途,绝粮难行,追兵将至,意欲杀妻而食,父子前进,太子悲哀恳父零割己身。三人且食且行,将到邻国,太子身肉已尽,请父挖剔骨缝,得肉食之。子倒路傍,父至邻国,国王闻之,大为感动,立遣四兵,护王复国。中途见其太子身体形容,端正倍常,方知其至孝圣德,感动帝释,默加护祐,得复其国,立须阐提太子为王。’佛告阿难:‘尔时父王者,今现我父净饭王是;尔时母者,今现我母摩耶夫人是;尔时须阇提太子者,今则我释迦如来是。’由是一段故事,可见释尊在过去世已为一切众生故,难行苦行,孝养父母,身体血肉,供养父母。如是释尊报答亲恩之坚苦卓绝,岂为一般凡夫外道所能了解吗?后来世人每见出家四众,割爱离亲,舍家就师,辄随己意见,肆其谤言,谓为不孝父母,与荡子逆徒无异。殊不知儒家之孝,以奉养父母为先,若释氏辞亲出家,岂非不愿父母之奉养吗?绝不是的。观释尊亲定佛制:出家必禀父母,若有兄弟子侄可托,乃得禀请于亲,亲允方可出家,否则不许剃落。其有出家以后,兄弟或故,亲无依托,亦得减其衣钵之资,以奉二亲。所以长芦宗颐禅师因母无依,迎养于方丈东室,劝其念佛,求生净土。历七年,其母念佛而逝。又长安道丕禅师,父殁王事,年荒负母入华山,自辟谷,乞食奉母。旋赴霍山战场,收聚白骨,数日后,父骨从群骨中跃出,直诣丕前,乃掩余骨,负父骨而归葬。然则为释尊弟子的出家四众,究如何尽其孝道呢?父母若在,则善巧劝谕,令其持斋念佛,求生西方;亲殁,则以己读诵修持功德,常时为亲至诚回向,令其永出五浊,忍证无生,地登不退,尽未来际以度脱众生,令自他以共成觉道,如是乃为不与世共之大孝。莲池大师云:‘亲得离尘垢,子道方成就’,这已将孝亲之道于世间法广展至出世间法了。若再将行孝的对象扩而充之,则凡所修持,皆悉普为法界众生而回向之,则其宏愿尽未来际,其大孝遍诸有情,亲生父母自在其中。若以世孝互相较量,虽在小的迹象上好像不无欠缺,但约根本上来说,就可谓独能行其至大之孝。惜乎!世人不见此理者,不谓之为妄诞,便谓之为渺茫。岂知竖穷三际,横遍十方,佛眼圆见,若视诸掌。是故释尊如何报答亲恩,应作如是观。

孝道,是佛教华化的切入点,是中华文明的脊梁,是民族精神的灵魂,是生生不息的根源。所以,伏羲女娲被孝心大发的佛教徒转化为佛教的神祇,备受敬仰。佛教入华,凭什么很快走进了中华儿女的灵魂深处?凭的是孝道。释教,有三大孝经、许多孝僧。和尚以“释”为姓,便是本着一颗孝心,把佛祖崇拜转为祖先崇拜。而祖先崇拜,则是中华民族宗教之魂,是中华文明之魂。

佛陀本人对于父母也十分孝敬。佛经上记载,他体会到生老病死、世事无常之后想要出家,但父亲净饭王要求他娶妻之后才能出家,于是他娶了够毗耶、耶输陀罗两位妻子,在净饭王的要求下又生下善星、优婆摩耶、罗睺罗三个孩子后才离开皇宫寻师求道。净饭王离世时,佛陀闻讯回来替父亲举办丧事,亲自为父亲入殓,并将其葬于他经常讲经说法的灵山。

“中元节又称‘鬼节’或‘盂兰盆会’。中元节是道教的说法,‘中元’之名起于北魏,有些地方俗称‘鬼节’、‘施孤’,又称亡人节、七月半、过七月十五。根据古书记载:‘道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。’中元节与除夕、清明节、重阳节等三节,都是中国传统节日里祭祖的节庆。《道藏》载:‘中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。’民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。”(农历7月15中元节-一笑堂的日志-网易博客

佛陀出生七天后母亲摩耶夫人便离世了,他由姨母(也是净饭王的续妃)波阇波提养育长大。佛陀在菩提树下成佛后,为报生母摩耶夫人的生育之恩,他降临忉利天为母说法,大乘佛教的入门经典《地藏菩萨本愿经》便是在此次说法中形成。此外,佛陀还曾在舍卫国祗树给孤独园讲《佛说父母恩重难报经》(收藏于《大藏经》的《疑似部》)。

新浪微博的博友“@佛教微博”,说:“《地藏经》是学佛者必修经典:佛门有三部孝经:《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础,孝亲是做人的基础,度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们‘天下男子是我父,天下女子是我母’。这个就是孝亲的扩充,发展。反过来说,一个连父母都不孝顺的人,怎么能够相信他会爱护众生,会救度众生呢?所以,离开孝道就没得佛法,佛法就是孝道的扩展和深入。”

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新浪微博的博友“@李恩--北纬30度”,说:“婴儿降临人世前,佛与婴儿道别。婴儿一直在哭,佛安慰他:‘我早已安排好一位菩萨引领你去人间,她会保护你,照顾你,爱你,等你长大以后,菩萨也就完成了使命,才能回到我的身边。’小孩停止哭泣,问:‘菩萨叫什么名字呢?’佛微笑着说:‘她的名字叫——妈妈。’祝福母亲健康长寿。”

总的来说,佛教之所以能在中国广泛流传并成为中国文化的一部分,既与中华文化强大的包容性有关,也与佛教自身的基因天然与中华文化有着非常高的契合有关,孝道便是其中之一。在此基础上,佛教文化才能与中国文化进行平滑的融合并发展出我们自己的佛法——北传大乘佛法。

新浪微博的博友“@佛教微博”,2016-5-7说:“5月8日母亲节,祈愿天下所有母亲健康长寿,吉祥平安!一起念诵「报父母恩咒:南无密栗多哆婆曳莎诃。」《大乘本生心地观经》言:‘若随顺慈母之教而无违者,诸天护念之,福德无尽。若有善男子善女人,为欲报母恩,一劫之间,每日三时,割自身肉,以养父母,亦未能报一日之恩。’”

“今天是5月14日(农历四月初八)是释迦牟尼佛圣诞日、浴佛节。世界各地佛寺为纪念释迦牟尼佛祖诞辰纷纷举行法会,值此殊胜日请尽力行善,广做功德,供灯持咒等,回向给一切有情众生,平安喜乐!祈愿世界和平、永无灾厄。南无本师释迦牟尼佛!”

“相传二千多年前,在喜马拉雅山脚下,今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科特附近,有一个名叫拘萨罗属国的迦毗罗卫国。这个国家是释迦族居住的地方,他们是古印度时期著名王族懿师摩王(汉译“甘蔗王”)的后裔。当时的国王名首图驮那(汉译“净饭王”),妻子摩诃摩耶是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。按当时风俗,妇女怀孕后必须回娘家生育,摩耶夫人临产前回娘家,途中在蓝毗尼园无忧树下生下了太子悉达多(汉译“成就者”)。因为释迦族姓乔答摩,所以太子全称为乔答摩•悉达多。传说,太子诞生下地,就不须别人扶接向东西南北各行七步,他一手指天,一手指地,口中说:‘天上天下,唯我独尊。’这位太子就是佛教始祖释迦牟尼佛。佛教将佛祖在无忧树下降生之日称为佛诞日。关于佛诞日的具体日期,虽然在印度南、北传的《佛传》里都有明确记载,但说法不一。《大唐西域记》卷六、卷八曾述上座部和诸部所传的不同。另外,在诸多佛教经典中,关于佛诞日的说法亦多有出入。《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷一、《佛本行集经》卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二,定佛诞日为二月八日;《修行本起经》卷上,记载佛诞日为四月七日或四月八日;《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一、《十二游经》、《灌洗佛形像经》,定佛诞日为四月八日。纵观我国历史记载,北朝多以四月八日为佛诞日;自南朝梁经唐至于辽初,大抵定为二月八日;宋代南方用四月八日,北方却改为十二月八日(腊八);元代以来,南北趋于统一,均以四月八日为佛诞日。而南传、藏传佛教则历来以公历五月的月圆日(相当于我国农历即月之十五日)为佛诞日,并且于1954年在缅甸仰光召开的‘世界佛教徒联谊会’第三次大会上,定此日为‘世界佛陀日’。因此为了既尊重我国的历史传统,又体现佛法的庄严性和一致性,我国各大寺院除了仍以农历四月八日为佛诞日外,自1990年起,增加每年公历五月月圆日为佛陀吉祥日。”(佛诞日的传说-文章 http://weibo.com/p/1001593974842935295150-2016年5月14日)

腊祭,源于社祭;腊八节,是社皇教的节日。农历腊月初八,俗称腊八节。古代,农历十二月要腊祭,所以把此月称作腊月。传说,洪水遗民伏羲、女娲在腊八这一天拜天地,结为夫妻,才传下了如今的人类。佛祖是个孝子,孝道是中华文明之魂;所以,佛教入华,弘扬孝道,出现了许多孝僧,把伏羲、女娲奉为佛教神祇,把社皇教的腊八节演化为佛教节日,据说佛祖在这一天成道。

二、释教,社皇教的余脉

宗教,指崇拜超自然、超人间的事物,信仰祂们既能创造世界,或者改变世界,又能解除苦难,或者赐福于人,并用神话与仪式来表达这种崇拜的文化现象。这些事物,统称神圣事物,又叫神、神灵、神明、神祇、神佛、神神、灵物,或为实物,或为虚构,但都被视为跟人一样,是有灵魂的生命体。

宗教的三分法:①以创世者为准,分为灵创教、祖创教、神创教。创世说,是宗教基本教义,认为世界是神灵所创。②以崇拜对象为准,分为泛灵教、多神教、一神教。③以宗教主神为准,分为拜物教、拜祖教、拜主(上帝、真主)教。

泛灵教是人类的共享文化,其它宗教都跟它有或远或近的关系;所以,可以把它比作宇宙。这个宇宙由各种星系组成,比如:纵览古今,中华宗教具有太阳系式的同心环结构,由里到外,一心五环:核心是社皇教,如同太阳,让诸多行星围着它转;第一环是具有本土特色的各种原始宗教;第二环是内层的衍生物,包括苯教、萨满教、东巴教,等;第三环是内层的衍生物,包括儒教、道教,等;第四环是华化的佛教、伊斯兰教,等;第五环是来自太阳系之外的基督教,等等。

社皇教,是中华民族宗教。古老宗教,大多以“主神”命名。社皇教,主神是社皇(女娲);基督教,主神是基督(耶稣)。女娲是华人的母亲神、大女神、民族神、保护神、创世神、救世主、文化英雄、送子娘娘。民族神是民族宗教的主神,常与民族起源神话相联。族源神话的主神,身兼始祖,各族的创世大神往往就是其原始宗教的主神。女娲,诞生了华人,她诞生了人类,她拯救了人类;有的神话说,补天石用完了,她就用身体补,牺牲了自己。

“我们的祖先认为:女娲创世,正月初一造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛,初六造马,到了初七,才创造了万物之灵长——人!所以,正月初七称‘人日’。”(郭梅:“话说‘人日’”)女娲,既是华人之母,也是人类之母。对于华人,有许多母亲节,比如汉族的,便是春节。因为,传说女娲诞生于正月初七,又在这一天诞生了人类,所以正月初七被称作“人日”、“人胜节”等。这一天,要祭祖,纪念女娲,纪念列祖列宗。这一天,要吃七宝羹,即用七种菜做成的粥,每一样菜都有吉祥的寓意。这一天,要称人,即用称称一下,如果比往年增加,就是发福。

女娲崇拜,体现了对母爱的感恩,而这正是孝道的体现。老百姓懂得做人不简单,有很多险关要过,因此对这些险关倍加重视。生孩子,便是女人的一道险关。中华传统,称自己的生日是“母难日”、“母难”,表示这是“自己出生、母亲受难”的特殊日子。摩梭人,不过生日,因为是“母亲的受难日”,感恩还来不及,哪能庆贺呢!古老的蒙古族民歌《母亲的恩情》唱道:“十月怀胎一朝分娩,黄金的奥麦今日开。母亲无奈受罪啊,养育之恩深似海。满身血污落了地,旁人厌恶都躲避。唯有母亲疼孩儿,双手抱起搂怀里。”奥麦,专指母性的生殖器官及其生育活动。“一个男人应当记住父母、妻子、儿女和自己的生日。除自己的生日外,母亲和妻子的生日最不该忘记。因为母亲生下了我们,妻子与我们共同创造了更新的生命,并在这过程中单独承受了痛苦。”(《刘心武作品集》)

“女人生下了我,养育了我,又终身陪伴我。她给我以生命,给我以幸福。她是我的母亲,是我的妻子,是我的朋友,抚慰我,劝解我,鼓励我,使我奋发向前,使人类繁衍福昌。妇女是开创一切的母亲,无论是物质的或精神的宝藏。我心中饱含感激之情。中国神话中的女娲,她用五色石补天,治平洪水,杀死猛兽,人类才得以生息。多么神美而又震动人心的女神。她是中国妇女的象征。古往今来,中华民族有多少勇敢、坚韧、受尽苦难,创造出宝贵财富的女人。我无法一个个说出她们的名字,我想她们正是生活中的女娲。”(曹禺:“祝你们幸福”)

在中西文明里,原祖(族源神话里,最初的一对夫妻)被赋予了不同的文化地位。基督教给原祖(亚当、夏娃)记过,认为原祖的成亲是祸事,因为它让后人负有原罪,所以要信“主”(上帝)而拜金;社皇教给原祖(伏羲、女娲)记功,认为原祖的成亲是喜事,因为繁衍了后代,才让如今的人享有灿烂的生命,所以要谢“祖”(祖先)而崇孝。

“睦于父母之党,可谓孝矣。”(《礼记》)“大礼与天地同节。礼者,天地之序也。树木以时代焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”(《礼记》)“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”(《孟子》)可见,中华的“孝道”、“王道”,不仅“推己及人”,而且“推人及物”,而这些,正好体现了中华古典哲学的核心和灵魂——“天人合一”。

父母,是距离自己最近的祖先;所以,对原祖的态度决定了对父母的态度。在反映清末蒙古族土尔扈特部回归祖国的电视剧《东归英雄传》里,俄罗斯沙皇叶卡捷琳娜企图用基督教的教父教母来取代孩子的生身父母,瓦解主人公渥巴锡的家庭,灭绝其种族。社皇教则教导,“爱的法则就是爱你的父母”,推己及人,就是博爱。孝道是社皇教的基础,把孝道“推己及人”、“推己及物”,则是中华文明的象征——礼制。

社皇教是个开放体系,以女娲或女娲式的神祇为主神,同时信奉长生天、腾格里、帝俊、西王母、有巢氏、燧人氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、蚩尤、颛顼、帝喾、尧、舜、娥皇、女英、禹、廪君、盘古、色神、月老、花婆、社公、中罶、门神、火神、灶神、井神、龙王、龙母、蚕神、花神、地母、山神、河神、二郎神、九子母、田祖、本主、妈祖、冼夫人、玉帝、财神、北帝、白帝、孙悟空、姜子牙、成吉思汗、毛主席、红军、解放军、佛祖、观音、圣诞老人,等等。无论是神还是人或者物,无论是本土的还是外来的,只要是对民众有功德、对社稷有好处,都可能被奉祀,都可能列入中华神谱。

孝道是中华文明之魂,社皇教是中华文明的核心;因此,任何文化只有向孝道、社皇教靠拢,才能融入中华文明。孝道是里,祭礼是表。儒家突出了孝道和祭礼,使它成为帝王时代的正统思想,而儒教则是君临中华两千多年的国教。佛教,主张孝道,使它成了中华本土宗教影响最大的活态宗教——释教。而禅宗,则是对中华的读书人影响最大的释教支派。因此,释教是社皇教的重要余脉、主要分支、杰出代表。

三、当代中国,佛教危机

全盘西化,实乃殖民化,即和平演变。来自美国、基督教文化的入侵和隐患,并非仅仅是看得到的军事对决,更具杀伤力的是隐形手段。文化战略尤其是宗教战略的失察、失策,让中国500多年来走了不少弯路,更付出了差点亡国灭种的代价,但是危机并未根除,相比近代而言,更加深重、更加急迫。所以,燃眉之急,是重振文运、重塑信仰。真理就在本土,毛泽东思想是其一,释教也是其一。

来自美国、基督教文化的入侵是多方面的,比如:转基因、宗教、医疗、食盐、核废料……最厉害的,是通过共济会这种基督教神秘组织打入各行各业的中国高层,培养汉奸,即代理人,从而实现里应外合的和平演变目的。这个阴谋,从近代以来,越来越大,越来越隐蔽。这是中国最大的隐患,因为它将给中国带来亡国灭种的厄运。对此,参阅何新老师的文章:何新博客的专栏|博客中国http://hexinblog.blogchina.com/。

500年前,基督教入华,把华人的祭祖贬为迷信,从而使得跟中华传统有关的都被贬为迷信。后来,五四运动又发明“封建迷信”一词,对中华文明全盘否定,自诩“革命”。中华文脉,差点毁在这些人的手里。鲁迅说,不要让年轻人看中国的古书,他的书哪有这些古书的寿命长呢?他看不起中医、老百姓、老祖先……可见,把华人的祭祖说成“迷信”,是欧美殖民者在施行文化灭绝政策。因此,祭祖被贬,孝道衰落,而释教也跟着吃亏。

2014年,习近平在法国巴黎演讲,以中国的国家元首的身份在海外第一次论及中华宗教,说:“近代以来,以儒释道为代表的中国传统文化受到严重冲击。今天,儒家文化的制度性传承仍然没有建立,道教作为中国本土宗教,其现状与人们的期待也有很大的差距。在儒释道三教当中,佛教的发展相对较好,逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。”(凤凰佛教http://fo.ifeng.com/special/hai9/yaowen/detail_2014_03/28/35252689_0.shtml)

福建莆田,是妈祖的故土,是妈祖信仰的起源地;妈祖崇拜,沉淀着女娲崇拜、大禹崇拜的古老精神——济世救民,悲悯苍生,公而忘私。但是,承包佛寺,违背了妈祖信仰的道德底线,所以遭到百姓的普遍反对。正所谓:“各行各业须明白,向善行善是底线;切莫贪那黑心钱,报应来了别喊冤。”

新浪微博的博友“@蓝天白云飞翔888”,2015-12-16说:“妈祖短暂的一生虽未留下什么著作,也没有什么思想体系,但她热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操,却体现了中华民族的传统美德,并形成一股巨大的精神力量。人们把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神。‘传闻利泽至今在’,‘已死犹能效国功’。”(蓝天白云飞翔888 -微博http://www.weibo.com/3153417412/D8EHOmsK8?mod=weibotime&type=comment#_rnd1462610097433)

“莆田系,承包寺庙,玷污净土,损毁汉族仅存的一点点信仰,这是在腐烂华人的心。莆田系,承包医院,摧残肉体,磨蚀华人优良的先天素质,这是在腐烂华人的身。是谁,给了他们承包的权利?是谁,让他们一错再错?是谁,把关系中华民族身心健康的大事当儿戏?小岗村的承包,与莆田系的承包,乃民族之悲!”(耕田书童-微博http://weibo.com/5602925184/DufrgpDof?type=comment,2016-5-6)

祭祖,孝子之盛举。500年来,西学东渐,祭祖被贬为迷信,孝道成了封建礼教。近些年来,与弥漫在大陆的汉地佛教的铜臭味相比,台湾佛教界可谓一片净土;这种拜金主义对佛教的腐蚀,给孝道雪上加霜。因此,净化佛教是重振孝道的途径之一。

注释:

孝顺父母的佛陀-佛教的孝道思想-南怀瑾 http://www.dizang.org/wj/nhjxd/p07.htm

释迦牟尼佛是绝对孝顺父母的。佛经上记载,佛要出家,父亲不准,要他讨了太太才可出家,他只好顺从。娶一个不行,要娶两个,他也照办。后来还要为他家生个儿子传宗接代,也同样没有违背父王的旨意。到最后,一切要求做到了,他父亲再也没有话说了,佛这才在夜里离宫出走,到各处参访明师,探求人生真谛。后来,佛的父亲过世,佛亲自回来举丧,一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓,然后和他的儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人,将父亲的棺木抬上他自己经常讲经说法的地方“灵山”安葬。像这样合情合理的做法,你说释迦牟尼佛孝还是不孝呢?

这些事实,很多研究佛学的人都不大留意,常常忽略过去。释迦牟尼佛的一生言行,无一不是孝的表现和扩大。佛一出生,母亲就过世了,由姨妈一手带大,后来姨妈想出家,佛不答应,因为顾虑到女性出家,宗教团体内容易发生问题,恐怕影响佛法在世间的传布,但是由于阿难一再向佛请求,说姨妈自小养育您,您就许她出家修道嘛,最后不得已,佛才答应了这件事。佛在得了道后,也曾为了报答母亲怀胎十月之恩,上升忉利天为母说法。那时佛母摩耶夫人已因生佛功德,成为忉利天主,但是佛还是特别为她宣讲了令人感动的《地藏经》。我们学佛的人对《地藏经》都很熟悉,也时常诵念,看看它的内容,这不是多么可贵的孝道思想的流露吗?

佛教之所以能在中国传布,迅速而普遍地为中国民间社会所接受,正是因为它是一门重视孝道的宗教。中国佛教第一本讲孝道的经典《父母恩难报经》是在后汉时期(约西元一八九年间)安世高翻译进来的。假使没有这部经的翻译,中国知识分子是会起来抗拒的。他们一看《父母恩难报经》,哦,原来佛教文化也是讲究孝道的,和中国固有文化精神同路,二者便自然合流了。

释迦牟尼佛谈关于“孝顺父母”有哪些福德--学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article19/186715.html

日期:2013/10/22

永利会员登录网址,1.佛说:世间和出世间的恩德有四种:第一种就是父母恩,第二种是众生恩,第三种是国王恩,第四种是三宝恩,这四种恩,每个众生都承受等量。

2.佛说:母亲对我的恩,我用一劫(百千万亿年)的时间来说也说不完。

3.佛说:世界上谁最富有,谁最贫穷呢?家里有妈妈在,这叫做富。妈妈不在,叫做穷。妈妈在的时候,叫做日中,妈妈不在了,叫做日落。妈妈在时,叫做月明,妈妈不在了,叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母,这和供养佛的福德是一样,没有差别的。

4.佛说:有福的人,请一百个持戒高僧大德,一百个仙人,一百个朋友到装满七宝的地方,供养百千种上妙珍膳,垂璎珞,以百宝庄严床卧具,以百药治疗病。就这样做百千劫(亿亿万万年),这样得到的福德,还不如一念孝顺心,用一丁点东西,供养自己的父母,侍奉自己的父母,不如供养父母功德的百千万分之一。

5.佛说:从地上积累珍宝,积累到二十八天,拿这么多珍宝去布施别人,不如供养自己的父母。

6.普贤菩萨说:供养父母和尚尊师,这种知恩的人,虽然在生死轮回中,但是善根不坏;不知恩的人,他的善根断灭,所以诸佛称赞知恩报德的人。

7.佛说:最大的善,不会大过孝;最大的恶,不会大过不孝。

8.佛说:世上要是没有佛,好好侍奉父母,侍奉父母就是侍奉佛。

……

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(网络图片,致谢作者)

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